Maldivas

arte • art ·amura· 125 finición (yo expreso mis sentimientos), revelará mu- chas fallas. Quizás podamos analizar esto más a fondo y proveer al individuo una mejor descripción que dé paso a una experiencia más rica al interactuar con el arte. Posiblemente incluso, esto también nos permi- tirá abrir algunas puertas filosóficas importantes que reorienten nuestra visión de toda actividad humana. Toda acción es expresiva por naturaleza. El simple hecho de que una persona exista y sea visible carga consigo un elemento de expresión, ya que puede ser percibido por otros. En una conversación amistosa donde evidentemente el expresarse se está llevando a cabo, el tono de la actividad es muy diferente al de un orador dogmático. La persona involucrada en una conversación amistosa está enunciando sus líneas de un modo humilde, dispuesto a que la aportación del otro se considere y que ocurra un diálogo. No impone su contenido como verdad absoluta que debe ser ab- sorbida por el otro. Un orador, a diferencia, por mera definición no está conversando. Está expresándose únicamente. Su tarea es entregar su estado elevado de compren- sión a públicos menos adoctrinados, quienes deben “aprender y asimilar”. Si consideramos que la tarea es únicamente expresar, y descartamos un acercamien- to humilde donde un intercambio flexible puede suce- der, lo estamos confinando a la tarea de un orador que ha atravesado todo el espectro de descubrimiento y está listo para adoctrinar. En este caso, el espectador tendría la tarea de entender y aceptar: esto parecería ser la interacción con el trabajo del profesional que se esperaría de él. Pedirle a alguien que experimente la obra de esta manera viene con una sensación de arro- gancia. Definitivamente, un artista puede ofrecer más que un monólogo acerca de sus sentimientos. La historia de nuestra especie se ha visto marcada por un esfuerzo inquieto de descubrir. ¿Dónde esta- mos? ¿Quiénes somos? ¿Por qué estamos aquí? Miles de pensadores inquisitivos se han esmerado para des- bloquear los secretos de la biología, la química, la física, la filosofía. Incluso, hemos inventado sistemas legales, feelings), will reveal many flaws. Perhaps we can analyze this further and provide the individual a better description and in so doing, give way to a much richer experience interacting with art and possibly even open some important philosophical doors which can reorient our view of all human ac- tivity in the process. All activity is expressive by nature. The simple fact that a person exists and is visible carries with it an element of expression in that he can be per- ceived by others. In a friendly conversation where expression is very evidently taking place, the tone of the activity is very different from the one of a dogmatic lecturer. The person involved in a friend- ly conversation is stating his lines in a humble way, willing for the input of the other to be consid- ered and for a dialogue to take place. He does not impose his content as absolute truthwhich is to be absorbed by the other. A lecturer, on the other hand, is by very defini- tion not conversing. He is expressing only. His job is to deliver his higher state of understanding onto less indoctrinated publicswhichmust learn and as- similate. If we consider that a person’s task is only to express, and rule out a humble approach where flexible exchange canoccur, we are confininghimto the task of a lecturer who has gone through the en- tire spectrumof discovery and is prepared to indoc- trinate. In this case, the spectators would have the task of accepting and understanding: this would seem to be the interaction with the professional’s workwhichwas expected of them. Asking someone to experience work this way comes with a sense of arrogance. Certainly an artist can offer more than a monologue about his feelings. The history of our species has been marked by a restless struggle to discover. Where are we? Who are we? Why are we here? Millenia of inquisitive thinkers have strived to unlock the secrets of biol- ogy, chemistry, physics, philosophy. We have even invented systems of law, economics and civiliza- 2. INSECTICIDE NATION 3. THE TEMPORARY BEGINNING OF EVERYTHING 2. 3.