1. Fuente Mudéjar
“La Pila”de Chiapas
de Corzo, México. /
Mudéjar Fountain
“La Pila” Chiapas of
Corzo, Mexico.
1
E
l arte, como expresión distintiva de cada cultu-
ra, es un testimonio de la historia, una huella
que reseña la evolución, el camino hacia una
nueva cosmovisión, una sociedad diferente y sus va-
lores. Intrigado por el mundo islámico, he buscado su
arte en la tradición, las leyendas y los vestigios del
reino Al Ándalus. En Marruecos, Siria, y en el Oriente
Medio hasta en Sicilia, mi exploración me ha permitido
conocer y admirar el arte Mudéjar. Ese largo camino
que llega hasta México, donde recorrí uno de los ca-
minos más hermosos del país y su valiosa herencia
medieval vinculada al mundo del Islam.
Durante la lucha que libró España por reconquistar
su territorio ocupado por los musulmanes, en las regio-
nes recuperadas iba quedando indeleble la huella del Is-
lam. Esta fusión de culturas dio origen en el siglo XIII al
término Mudéjar, referido a los moros que vivían bajo la
dominación católica –aunque se les permitía conservar
su religión–. Algunos mudéjares eran artistas tan dies-
tros que incluso los monarcas cristianos les confiaban la
arquitectura y el arte decorativo. Con la caída de Grana-
da en 1492 –y la supresión de la libertad religiosa–, los
mudéjares debían elegir entre convertirse al catolicismo
o irse. Nace entonces el término Morisco, para designar
los Moros convertidos al cristianismo por obligación.
Por arte mudéjar se entendía el arte musulmán
creado entre la Edad Media y el Renacimiento, entre
los siglos XIII y XV, en territorio cristiano; el término
fue aceptado por la Academia Real Española hace un
siglo, como relativo a cualquier manifestación de arte
con influencia islámica, que fuera creada en comarcas
cristianas. Tales piezas estaban hechas por mudéjares
y también por creadores cristianos casi todos anóni-
mos, influidos por el estilo islámico. Hoy aplicamos
“Arte Mudéjar” a los trabajos arquitectónicos o deco-
rativos influenciados por el arte islámico, creados en
España o en América.
A
rt, as a distinctive expression of every cul-
ture, is a testimony of history, a mark which
outlines the evolution, the road to a new
cosmovision, a different society and its values. In-
trigued by the Islamic world, I have searched its art
in tradition, its legends and remnants of the Al An-
dalus kingdom. FromMorocco, Syria, and theMiddle
East to Sicily, my explorations have allowed me to
know and admire the Mudéjar art. That long road
lead me to Mexico, where I toured one of the most
beautiful roads in the country and its rich heritage
linked to the medieval world of Islam.
During the struggle waged by Spain to regain its
territory occupied by muslims, in every region recov-
eredanindeliblefootprintofIslamwasleftbehind.This
fusion of cultures originated in the thirteenth century,
theMudejar term, referring to theMoors who lived un-
der Catholic domination but were allowed to keep their
religion. Some Mudejar were such skilled artists, that
even the Christian monarchs entrusted their architec-
tureanddecorativearttothem.WiththefallofGranada
in 1492, and the suppression of religious freedom,the
Mudejar had to choose to convert to Catholicism or
leave. The term Morisco is born then, to designate the
Moors converted toChristianityunder duress.
The term Mudejar Art was understood as Mus-
lim art created between the Middle Age and the
Renaissance. Between the thirteenth and fifteenth
centuries, in Christian territory, this term was ac-
cepted by the Royal Spanish Academy of Language a
century ago, as any manifestation of art influenced
by Islam, and created in Christian territories. These
pieces were created by Mudejars and Christians,
must of them anonymous and influenced by the Is-
lamic style. Today we apply the “Mudéjar Art” term
to architectural and decorative works influenced by
Islamic art, created in Spain or Latin America.
E
l artE
M
udéjar
Mudéjar Art
The SumGreat Cultures
Suma de grandes culturas
·amura·
147
los conquistadores •
the conquerors
