Encontrarse con las esculturas de Jesús Peraza
es iniciar una travesía por el mundo sin coordena-
das aparentes. Desligarse de un espacio para habitar
otro en fracción de segundos sin que esto altere el
ritmo cardíaco, en un estar sin prisa porque se de-
sea asimilar cada milímetro deconstruido. Y es que
como bien dice McLuhan: “Toda forma de transporte
no sólo traslada, sino que traduce y transforma al
remitente, al destinatario y al mensaje” (
Compren-
der los medios de comunicación Las extensiones del ser
humano
, Marshall McLuhan, 2009, p. 107).
Su amena charla sirve de acompañamiento
más que de guía, a través de sus modulaciones y
señalamientos voy encontrándome con toda una
historia del arte desde lo arcaico a lo contemporá-
neo y es que siguiendo el pensamiento de Giorgio
Agamben: “entre lo arcaico y lo moderno hay una
cita secreta, y no tanto porque las formas más ar-
caicas parezcan ejercitar sobre el presente una
fascinación particular, cuanto porque la clave de
lo moderno está escondida en lo inmemorial y en
lo prehistórico. Así el mundo antiguo a su fin se
dirige para reencontrarse, hacia lo primordial; la
vanguardia, que se ha perdido en el tiempo” (
¿Qué
es lo contemporáneo?
Giorgio Agamben, 2008, p. 6).
Es en ese sentido se puede decir que la vía de acce-
so al presente de las formas conseguidas por Jesús
Peraza tienen necesariamente una arqueología.
Sin embargo, puede decirse contemporáneo sola-
mente quien no se deja enceguecer por las luces
del siglo y alcanza a vislumbrar en ellas la parte de
la sombra, su íntima oscuridad.
3.
Entrañas del amor,
ensamblaje con
piedra, bajareque,
hilos de henequén,
78 x 30 x 20 cm. /
Entrañas del amor,
assembly with
stone, bajareque and
henequen threads,
78 x 30 x 20 cm.
3
·amura·
126
los conquistadores •
the conquerors
To encounter Jesús Peraza’s works is to initiate
a journey around the world, without apparent coor-
dinates: to detach from a space to inhabit another
in fractions of seconds, without this provoking any
heart beat disturbances; to be unhurried, for one
wants to assimilate the ever deconstructed mil-
limeter. As McLuhan says, “Each form or transport
not only carries, but translates and transforms the
sender, the receiver and the message” (
Understand-
ing Media: The Extensions of Man
, Marshall McLuhan,
Spanish version, 2009, p. 107).
His entertaining chat works more as an accom-
panying than a guide, through all of his modula-
tions and indications that I encounter, with a
whole history of art, from the archaic to the con-
temporary, and that is, following the thinking of
Giorgio Agambien, “there is a secret affinity be-
tween the archaic and the modern, not so much
because the archaic forms seem to exercise a par-
ticular charm on the present, but rather because
the key to the modern is hidden in the immemorial
and the prehistoric. Thus the ancient world in its
decline turns to the primordial so as to rediscover
itself. The avant-garde, which has lost itself over
time” (
What is the contemporary?
Giorgio Agamben,
2008, p. 6). In this sense, one may say that the way
to access the present of the forms reached by Jesús
Peraza, have, necessarily, an archeology. Never-
theless, one may call himself a contemporary if
he does not allow to be blinded by the lights of the
century and attains to glance in them the part of
the shadow, his inner darkness.
