Convivencia intercultural
Los fenómenos meteorológicos también contribuyen
a esta pérdida de lo sensible. Algunos son resultado del
modelo de desarrollo seguido. No considera los efectos
sobre la naturaleza y sus ecosistemas: deforestación,
contaminación del agua desarticulación de los compo-
nentes que captan la lluvia y deshielos, nutre las cuen-
cas hidrológicas y elmar. La atmósfera tiene ya unhue-
co en la capa de ozono. Los desastres naturales no sólo
son lamentables, sino que ponen en riesgo la vida en la
tierra, hay nuevos paradigmas de consciencia ecológi-
ca-humanaque soncapital natural y cultural.
Sobre estos patrimonios de la humanidad, en tan-
to “somos los que nos rodean” (Varela, La Habilidad
Ética, 2003, pp. 25-26), la visión de la antropología cul-
tural, que cambia el concepto de raza por el de cultura,
ha obrado en profundidad con el fin de hacernos más
conscientes de la pluralidad de las culturas y del de-
recho de toda cultura a sobrevivir, siempre que su su-
pervivencia no perjudique los derechos de los demás
(Eco, La fuerza de la cultura podrá evitar el choque de
civilizaciones, El País, 12 de junio de 2002).
2. Tumbuktú es una
ciudad cercana al río
Níger, en la República
de Malí. /
Timbuktu
is a city near the
Niger river, in
Republic of Mali.
3. Conjunto de
cenotafios en Bada
Bagh, rodeados por
un gran jardín. /
Set
of cenotaphs of Bada
Bagh, surrounded by
a large garden.
4 y 5 . Budas
gigantes Bamiyán
/
Giant Bamiyan
Buddhas.
1. Buda de Bamiyán. /
Buddha of Bamiyan.
2
3
4
5
1
·amura·
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herencia cultural •
culture and heritage
Intercultural living coexistence
The meteorological phenomena also contribute to
this loss of the sensitive. Some of them result from
the development model followed. It does not consid-
er the effects over nature and its ecosystems, defor-
estation, water pollution disarticulation of the rain
and thaw collecting components, nourishes the hy-
drologic basins and the sea. The atmosphere already
has an ozone layer hole. Natural disasters are not
only regrettable but they risk the life on Earth, there
are new ecological-human consciousness paradigms
which are natural and cultural capital.
About these World Heritage Sites, as long as “we
are the ones that surround us andwhat surrounds us”
(Varela, La Habilidad Ética, 2003, pp. 25-26). The view
of the cultural anthropology, changing the concept of
race for the concept of culture, has deeplyworkedwith
the objective of making us more conscious of the cul-
ture plurality and the right of every culture to survive,
as long as its survival does not harm the rights of the
rest (Eco, La fuerza de la cultura podrá evitar el choque
de civilizaciones, El País, 12 de junio de 2002).
